大纲：

甲以索要掌声引出 “面子” 话题，与乙探讨中国人的面子文化。甲列举烽火戏诸侯、齐人乞食等典故，讽刺为面子不惜**、装腔作势的行为；又结合古今实例，吐槽职场、红白事、日常交往中死要面子的乱象，如卖血随礼、盲目攀比等。随后话锋一转，提及好面子可转化为正能量，举朋友创业、童第周留学争光的例子。最后甲点明核心：分清面子的利害，摒弃虚假攀比，以健康心态看待面子，踏实生活才是真体面，呼应开篇掌声话题收尾。

内容：

甲：观众朋友们，来点掌声好吗？

乙：还没表演就要掌声啊？

甲：这不是好多演艺人员的一贯做法吗？

乙：是啊，只要掌声，不要脸皮！

甲：不是不要脸皮，要掌声正是为了要个“面子”，有人鼓掌不就觉得很有“面子”吗？

乙：叫我说，你表演得好自然就会赢得掌声，那是观众朋友们对你演出的肯定和鼓励；你表演得不好，没有掌声那也正常，而死皮赖脸硬要来的掌声，难道真得就有“面子”了吗？

甲：这正是咱中国人的特点——托人办事找“面子”，受人之托靠“面子”，吃喝穿戴讲“面子”，风花雪月看“面子”，左右逢源有“面子”，前呼后拥显“面子”，欲盖弥彰假“面子”，不好意思爱“面子”。

乙：哦，无论干什么都要讲究个“面子”。

甲：是啊，要说中国人讲“面子”，那可是源远流长了，“烽火戏诸侯”的故事你知道吗？

乙：听说过。

甲：两千八百年前的周幽王有个爱妃名叫褒姒，长得非常美丽。

乙：听说她有“如花如月之容，倾国倾城之貌”。

甲：是啊，褒妃虽然长得很美，可就是“从未开颜一笑”。

乙：哦，从来也没有笑过。

甲：你想，作为一国之君，爱妃整天绷着个脸，笑也不笑，那多没“面子”啊！

乙：是够没“面子”的。

甲：所以，周幽王使出了一个赏格：谁要能叫娘娘一笑，就赏他一千斤金子。

乙：于是有人想出了一个点起烽火戏诸侯的办法，想换取娘娘一笑。

甲：一天傍晚，周幽王带着爱妃褒姒登上城楼，命令四下点起烽火。临近的诸侯看到了烽火，以为西戎来犯，便领兵赶到城下救援，但见灯火辉煌，鼓乐喧天，一打听才知是周幽王为了取乐于娘娘而干的荒唐事儿，各诸侯汗流浃背，狼狈不堪，敢怒不敢言，只好气愤地收兵回营。褒姒见状，果然淡然一笑。

乙：还真的笑了，挽回“面子”了。

甲：“面子”是挽回了，但事隔不久，西戎果真来犯，虽然点起了烽火，却无援兵赶到。原来各诸侯以为周幽王又是故伎重演，结果都城被西戎攻下，周幽王也被杀死了，从此西周便也灭亡了。

乙：为“面子”丢了命、亡了国，多不划算啊！

甲：谁说不是呢？孟子曾经讲过一个这样的故事：齐国有一个人，有两个媳妇，共处一室。他每次出去，都等到酒足饭饱以后回来。妻子问他都和什么人在一起吃饭，他大言不惭地说和达官贵人一起吃的。

乙：哦，和有钱有势的一块儿吃饭显得有“面子”。

甲：妻子把这话告诉了小妾，二人一合计，家里不曾见有富贵的人来啊？妻子决定探个究竟。

乙：怎么个探法？

甲：第二天，等丈夫出门后，妻子悄悄地跟踪，看他走遍全城也没有一个人站住和他说话，最后他来到城东边的坟地，走到祭祀的人跟前，向人讨要祭祀剩下的食物……

乙：哦，讨要祭祀品，这就是他填饱肚子的办法？

甲：是啊，这个故事赤裸裸地揭露了既游手好闲又好“面子”之流的弊病。

乙：这不正是打肿脸充胖子吗？

甲：中国人的“面子”，表现在日常生活的方方面面，在很大程度上就是一种戏剧化的表演。

乙：你说得具体点。

甲：比如封建社会，作为一项恩赐，允许犯罪的官吏穿着官服接受死刑。

乙：咳，穿什么还不都是个死吗？

甲：那不一样，这样去死，就不至于太尴尬、太难堪。

乙：哦，死得有“面子”。

甲：在我们现实生活中，也同样有这种场景：一些**特别是高级**受审的时候，也往往是西装革履，保留着自己喜爱的发型，至少穿着打扮得干干净净，依然显得很有“面子”。

…………（省略的内容更精彩）