论古书《周易》的智慧

很多人都好奇《周易》讲的是什么呀？很多看过《周易》的人都说看不懂，或者对人讲，那是天书呀。国子哥觉得，下等智慧的人看周易看的是占卜，中等智慧的人看周易看的是哲学，上等智慧的人看周易看到的是变通。那是因为下等智慧的人理解力弱，就是想算它一卦呀。中等智慧的人爱思考，就觉得那是哲学。上等智慧人重实践，悟性特别高，就会运用古书《周易》的智慧理解一些问题与解决一些问题呀，不断提升自己的智慧境界，与各种能力。

下等智慧人读周易读的是皮肉呀，中等智慧人读周易读的是骨头呀，上等智慧人读周易读的是灵魂呀。

您如果能读懂周易，周易通篇都在讲三个中心点的，一个是“正道”，一个是“变通”。一个是“向上”。周易所提倡的核心价值观就是坚守正道与为人正直的。周易所阐述的最高方法论就是灵活变通与法无定法。周易所认为人活着就应该提高自己，励志向上呀。

周易的伟大之处就是，它所给我们展现的是一个个的画面，一个个的故事，一个个的符号，显得特别的活泼与生动，却能引发你的思考，给你带来灵感。他不是给你讲一个个的固定的定理，西方哲学给你讲的都是一个个的固定定理。这些就像西方的油画一样，显得特别的死板。周易就是给你一个画面，给你一个故事，给你一个符号，让你去感悟。这就像中国的传统国画中的大写意与小写意，显得特别潇洒，把墨水一泼，显得特别的灵动呀。这需要的是一种灵感。这就像我们中国禅宗的精神，那是活泼，智慧，有趣，生动，圆融的。

关于《周易》我想讲九点。

第一，《周易》书中没有出现“因果”这个名词，却透露与传递着因果的智慧。这个“因果”的智慧周易的表达方式是这件事情与这种现象发生之后是大吉利，中吉利，吉利，半吉利，无所谓，有些凶险，特别凶险等等这些判断。

国子哥以前讲，任何一种哲学离开了历史来看问题，那是瞎子哲学。我们翻开世界的历史课本，会发现一个现象，那些最后获得成功的人，所做的事情，都显得特别的吉利。那些最后失败的人，他们所做的事情，都显得特别不吉利。你翻开历史课本，那些历史大人物的很多做法，都和佛教讲的五戒十善是相违背的，按佛教的观点，其实都是在造“罪业”。可是同样是造罪业，为什么有的人最后成功了，有的人最后失败了呢？如果你有一双慧眼，用一种智慧的眼睛看他们的故事，你会发现那些成功的人，在某个时空点所做的事情，会显得特别吉利。而那些失败的人，在某个时空点所做的事情，会显得特别的不吉利。这就是《周易》这本书的精髓所在，你翻开周易这本书，很多时候都在讲，这种做法，“吉利”，这种做法，“不吉利”，这种做法“半吉利”。

关于《周易》判断一件事情是不是吉利的核心标准为四个字“坚守正道”。下面我举一些例子呀。我先举一些历史人物的故事的例子呀。我们知道中国古代历史上有个韩信，他是西汉的开国将军，被称为汉初三杰，以前韩信这个人在当老百姓的时候，他平常不干活的，每天就背着一把破剑到处转悠，有一天他遇见了一个地痞流氓，这个地痞流氓欺负他，让他从裤裆底下钻过去的，可是韩信并不生气，而是特别的镇定，从容不迫的从那个地痞流氓的裤裆下边钻过去了呀。这就是历史上有名的典故“韩信能忍胯下之辱”。我觉得这就是一种吉利，这就是韩信顾全大局，志向坚定，坚守理想的最佳体现。所以以后韩信官拜上将军，成了刘邦阵营的统兵大将军。可是，韩信当了将军后，做了这么一件事情，显得特别的不吉利。韩信当了将军后，到处南征北战，有一次带兵打仗，迷路了，这时候他找到了一个农民为他带路，这个农民给韩信的军队成功的带路了呀，让韩信的大军渡过危险，当韩信的大军都渡过桥之后，他或者觉得这个农民没用了，或者怕他泄露军机，抽刀就把这个农民杀了，典型的过河拆桥，恩将仇报。我觉得这件事情特别的不吉利，后来韩信运气越来越差，最后被吕后所杀。我们再举一个例子，二战时期的希特勒，为了执掌德国的政权，他组织了一个叫“冲锋队”的组织。这个组织的首领叫恩斯特·罗姆。希特勒就是靠着冲锋队的力量当上德国元首的，可是他当上德国元首后，为了巩固权利，第一件事就是把恩斯特·罗姆给杀了，这就是德国历史上有名的“长刀之夜”。在一夜之间，希特勒把所有冲锋队的大小军官全都杀了，一共杀了两千多人。他们都是和希特勒一起打天下的兄弟，希特勒为了巩固政权，把他们都杀了，这样做特别的不吉利。所以这个希特勒呀，后来虽然看似越来越强大，可是最后还是失败了。我们再举个例子，爱看历史书的人都知道的，这个宋美龄是蒋介石的第三个老婆，以前蒋介石还有一个老婆叫陈洁如，这个陈洁如对蒋介石特别的好，尤其对他的事业帮助很大，让蒋介石当了大官。可是后来这个蒋介石的野心越来越大，想当中华民国大总统了，后来遇到了宋美龄，因为宋氏家族的势力可以帮他当上总统。所以，这个蒋介石就把陈洁如甩了，陈洁如很伤心的哭求蒋介石呀，蒋介石对她大喊：“一边去，别妨碍我做大事呀”。我觉得他这样做特别不吉利，后来蒋介石是当上民国的总统了呀，可是最后还是失败了呀。所以，这个古书《周易》所提倡的价值观就是四个字“坚守正道”。国子哥还要举两个日常生活中的例子，国子哥以前遇到了一个男公务员，这个男公务员有一天对着别人大喊：“你能跟我比呀，我爸爸当官，我妈妈做生意，我是公务员，你是个屁呀”。我觉得那个时空点这个人的语言与行为就显得特别的不吉利，后来，他们全家都遭难了，这就叫做看不起别人的人，最终被别人看不起，一切都是一种循环呀，一切都是因果呀。另一个例子是，国子哥以前在山东济南的一个钢材市场打工，那是个很大的钢材市场，钢材市场上有很多钢材销售小公司，这些钢材销售小公司大多数都不是特别的有钱。在这些钢材小公司中，有一个钢材销售小公司却突然暴发了，几年的时间就成为了济南钢材市场上最有钱的钢材销售公司，这个钢材销售公司的名字叫“银楚钢材销售公司”。因为这个钢材销售公司的办公室有一天来了个采购员，这个采购员是胜利油田的采购员。这个采购员和这个钢材公司的老板以前不认识，也没什么瓜葛，就是一种机缘的巧合下发生的故事，这个胜利油田的采购员当时只是一个小员工，他来到了山东济南钢材市场，很多钢材销售公司的老板都看不起他，可是这个银楚钢材销售公司的老板却特别看得起这个采购员，对他特别尊重，喊他经理，赠送给他很多礼物，这个采购员特别的感动，觉得只有银楚公司的老板看得起他呀。后来这个银楚公司的老板机缘巧合之下，赠送给他一辆小孩子的电动玩具轿车，这个采购员就更加的感动了呀。过了几年这个胜利油田的采购员当了胜利油田的**呀，他为了感恩与报恩，给了银楚公司的小老板很多订单，所以这个公司最后成为钢材市场上最有钱的钢材销售公司了呀。一时间，这件事传为奇谈，基本就是一个论调“巧了”。国子哥不认为这件事是一种纯粹的巧合。那个济南钢材市场上的钢材销售公司的老板，大多数都是来自农村的年轻的老板，他们以前都是农村的农民，他们在城里当上了钢材销售公司的老板后，觉得扬眉吐气了，每天在一起就是吃喝嫖赌，花言巧语，大喊大叫，特别高调，他们在饭局上的主论调就是，城里人有什么了不起呀？公务员有什么了不起呀？可是这个从一个小公司遇到一个特殊的机缘成为钢材市场最有钱的大公司的银楚公司的老板，却从来不是这种状态，这个钢材销售公司的老板也是从农村来的，可是人家当上钢材销售公司的老板后，却从不吃喝嫖赌，从不大吃大喝，从不大量的抽烟酗酒，从不花言巧语。人家平常就是陪着家人打羽毛球，下象棋，看书。我觉得这个人特别的吉利，其实这个人的做法特别的吉利，所以预示着他会成为钢材市场上最有钱的老板。当别人议论他的成功只是一种巧合的时候，那个国子哥脸上漏出了智慧的微笑。

第二，《周易》这本书特别崇尚简洁，你如果翻开《周易》这本书，这本书中的卦辞都特别简洁，特别的简短，没有啰嗦冗长的陈词滥调与花言巧语，这就是《周易》这本古书的伟大之处呀。一个**的口号，一个军队的标语，一个企业的推广词，其实并不是越长越好，用那些简短的，有力的词语反而会起到更好的效果。中国以前的**口号是“三个代表”。中国军队以前的标语是：“团结，紧张，严肃，活泼”。诺基亚的企业口号是：“科技以人为本”。这些口号都特别的简短，合理，有力，所起到的效果反而会更好。国子哥以前上高职的时候是个修行者嘛，国子哥和同学一起逛书摊，国子哥有一天在书摊上无意间看到了这么一本书叫《达摩祖师传》这本书是写中国佛教禅宗祖师达摩祖师的，国子哥翻开了这本书的目录，看到这本书上写着达摩祖师的一个修行理论，这个理论叫做二入四行，二入分别是，第一，理入，第二，行入。四行分别是，第一，忍辱行。第二，报冤行，第三，无所求行，第四，随缘行。当我看到这简单的二入四行理论后，我就把书合上扔掉了，可是这本书特别的厚，写了达摩祖师的很多理论与很多故事呀。从印度天竺一直写到广州登录传法，再写到少林寺弘法。可是国子哥只看了个前边的目录，当看到“二入四行”这个理论的时候，国子哥就把书扔了呀。我同学问我，你怎么不看了呀，我只讲了一句话：“佛教的有些理论呀，知道的越简短越好”。

那个《周易》给你讲的道理特别的简洁与朴素，你如果读黑格尔的哲学，读马克思主义哲学，一篇文章能让你读半天，读的你打瞌睡，可是周易给你讲的道理都是简洁的朴素的。这就是周易的高明之处呀，国子哥始终觉得这个世界上真理是简洁的，朴素的，活泼的，生动的，普遍的，长远的，安静的呀。

第三，古书《周易》所讲的这些道理都是朴素的，这本书所倡导的价值观也是朴素的。 《周易》这本书作为华夏上古经典之首，并非玄虚的神学典籍，而是古人观察自然、总结生活的智慧结晶，其整套理论体系与处世价值观，都蕴含着最纯粹、最质朴的原始哲学内核，是中国古代朴素思想的集中体现。

国子哥列举一些古书《周易》的一些卦辞，古书周易有一卦叫“贲”卦，这一卦主谈文饰，倡导终极归于素朴，这一卦中有一卦的卦辞是，上九爻辞：白贲，无咎。意思为：“素白无华，不事雕琢修饰，没有过错。文饰到极致，回归质朴本真，这种做法是特别吉利的。古书《周易》中一共分为六十四卦，这些卦都是有吉利也有不吉利，可是古书《周易》中有一卦却是六卦皆吉，这一卦就是“谦”卦，就是那个谦虚的谦。这一卦有一句卦辞：“谦，亨，君子有终”。这句卦辞的意思为：“谦抑朴素，不自夸耀，亨通，君子可以善终。《彖》：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。天地之道都是抑奢华满溢，助朴素谦下之人。

古书《周易》的这种朴素的哲学观，与真理朴素论，大道简明论，是特别微妙的。国子哥举一个我奶奶和我二姑打电话的例子呀，来说明这个问题呀。苦瓜是苦的，所以大家总觉得苦瓜对身体好，可以治各种病，其实苦瓜也不一定对身体有多好。红烧肉是香的，大家总觉得他危害身体，其实红烧肉也不一定对身体有多严重的危害。辩证法的思维深深的刻在每个人的灵魂中，即使是不识字的农村老太太，也多多少少懂些辩证法，也能意识到辩证法的存在，只是他们不会用哲学术语说而已。很多年前我在我二姑家住亲戚，我从外边玩耍回来，刚回到二姑屋里，便听到二姑和奶奶打电话，他们通话结束了，快挂断电话了，我只听到一句话，我奶奶讲“这到劲了”。我二姑讲“对，这到劲了”。就是这么简单的农村两个老太太对话。估计北大哲学教授能写一篇两千字的学术论文，什么一元论，二元论，量变引起质变论，苦尽甘来论，物极必反论，机械论，数即万物论，等等等等。可是人家两个农村老太太也明白这些道理，只是不会用哲学术语说而已。两个农村老太太讲的更简短，更透彻，只有三个字“到劲了”。所以啊，大道至简，真理是朴素的，真理是简洁的，真理是平凡的。

第四，古书《周易》倡导一种朴素的向善的价值观，《道德经》中讲：“天道无亲，常于善人”。古书周易倡导的善不是像雷锋那种愚善，也不是像何鸿燊那种假大空的善呀，也不是像韩红那种作秀的善，古书《周易》倡导的善是一种朴素的善，自然的善，励志的善，与随缘的善。古书《周易》推崇厚德载物、自强不息的品格，鼓励人踏实精进、包容向善。古书周易中“坤”卦《象传》讲：“地势坤，君子以厚德载物”。大地宽厚承载万物，君子应当效法大地，厚积德行，包容善待众生，是《周易》最核心的向善格言。古书《周易》讲：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。意思是长期行善的家庭，必有吉祥福报，不断作恶的家庭，一定会招来祸患，劝人持续积小善，不造恶业。

国子哥这里要讲一个小故事，事情经过，国子哥很多年前和一个同学上青海塔尔寺打坐修行。我们在塔尔寺住了两个月便搭火车回山东了呀，在搭火车回山东的路上，我们买了卧铺，我睡在了卧铺的第三层，我的卧铺位置的旁边便是一个8岁男孩子的卧铺，也在卧铺的第三层。我当时晚上八点便睡着了，凌晨2点钟的时候，我不知道为什么突然的醒了，我睁开眼睛一看，当时的情景吓我一跳，我对面卧铺上的那个8岁男孩，已经半个身子在卧铺外边了，很快便掉到地上来了，在这个男孩快掉到地上的一瞬间，我一下把他拖住了，也算救了这个男孩的性命，当时那个卧铺很高，三层的，下面便是铁板。国子哥做了这件善事之后，当时也没有对身边的亲戚朋友们讲，过了很多年之后，有一次国子哥上街差点出车祸死亡，就是一个特殊的机缘巧合救了国子哥。正所谓，他有难时你救他，你有难时天救你，天道无亲与善人，此是循环真道理呀。

第五，古书《周易》倡导一种奋发有为，积极向上的人生哲学与生活态度。印度佛教讲：“四大皆空”。中国道教倡导：“清静无为”。可是古书《周易》却提倡另外一种生活态度，这种生活态度就是“向上”，没错，国子哥用了“向上”这个词呀。

古书《周易》开篇就讲：“天行健，君子以自强不息”。这句卦辞有一层意思是艰苦奋斗，奋发有为的开创事业。可是古书《周易》中的自强，更多的是指一种向上与正直的生活态度呀。

国子哥认为，中国古书《周易》三分之一的篇幅都在讲“向上”，国子哥在这篇文章的开头讲古书《周易》有三个中心点，其中一个中心点就是“向上”。请注意，我用了“向上”这个词，国子哥认为“向上”这个词相对于努力，奋斗，这些词更能准确的表达古书《周易》所崇尚的价值观，努力与奋斗主要特指在社会上创事业，当官或者当老板，可是古书《周易》的格局不止于此，古书《周易》所崇尚的向上这种精神，也可以指的是一种生活态度与人生哲学。那个世俗人的励志无非是追求功名利禄，升官发财，可是古书《周易》的向上主要指的是守正，即坚守正道的意思呀，您如果能读一遍《周易》会发现这本书很多卦辞都在讲：“坚守正道”吉利。坚守正道不是让你像雷锋那种疯狂的做好事，也不是让你像和尚那样不吃肉。您可以把它理解为一种正直，一种踏实，一种接地气。国子哥举个例子，国子哥以前在一个农村的蘑菇厂打工，在这个蘑菇工厂中，国子哥遇见了一个勤劳，踏实，吃苦，吃亏，正直的农村婶子，这个人叫“小芹”，我们蘑菇厂的蒋老板有句口头禅叫做“小芹是工作上的铁人呀”。这个小芹婶子，每天白天在蘑菇车间干刷瓶子的活，黑夜在另一个带锅炉的蘑菇车间帮老公干锅炉上的工作。白天的时候呀，她到了中午吃饭的时候，就帮助蘑菇厂的厨师做饭，小芹婶子自己切菜与炒菜呀，给工厂二百多个工人炒菜做饭。他见人就笑，逢人就夸奖，爱帮助有困难的人。他吃的特别差呀，穿的特别差，却干工厂里的最苦最累的工作。他没有文化却踏踏实实勤勤恳恳的做好本职工作，他不是在电视上出名，被大众所熟知的救人英雄，也不是在报纸上刊登，做了很多好事的虚伪慈善家，可是她却是一个无名君子。这就是古书《周易》中所提倡的坚守正道与正直为人。

中国古书《周易》所讲的向上，很多时候都是指在自身的修为中战胜自己，提高自己呀，而不单指向外索求功名富贵。古书《周易》有一卦叫做节卦，这一卦有一句卦辞叫做：“安节，亨”。意思是心安于节制俭约，君子不纵情奢靡，身心安宁，行事亨通。修身懂得节制欲望呀，涵养平和，就能长久的保持吉祥与富贵。国子哥举个例子，同样是两位事业成功的大富豪。你比如华为创始人任正非，任正非早年历经坎坷，受尽磨难，可是他成功之后并没有骄傲自大，目中无人，贪尽便宜。他所创立的华为公司的股份制度就是自己只占华为公司股份的百分之一，他把华为公司的剩下百分之99的股份都平均的分给华为的所有员工，他自己对记者讲：“他这样做一是秉持敬天爱人的儒家思想，二是为了公司的长远发展，三是为了保持艰苦奋斗，谦虚谨慎的优良作风。所以，在这种我为人人，人人为我的制度下，华为公司是越来越强大，任正非自己也是越来越有钱。成功之后的人，还有另一种做法，那就是骄傲自大，目中无人，纵情享乐，贪得无厌。你比如恒大老板许家印，许家印成功之后，贪心越来越膨胀，纵情的享乐，每顿饭都要吃两万块钱一个的大龙虾，每天都要吃那个几千块钱一斤的高档水果。公司运行方面，他坑亲戚，坑朋友，坑同事，就想把所有钱自己独吞。所以，东窗事发，犯罪被捕，锒铛入狱，过上了另一种生活。我最爱读的一本书叫《素书》，这本书有这么一段，“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也”。所以古书《周易》的“向上”更多的是指一种格局的向上，胸怀的向上，视野的向上，而不单单是指追求名利与荣华富贵呀。

第六，古书《周易》是世界上最伟大的谋略书与成功学书。我们一讲到谋略就会想到计谋，我们一想到成功就会想到方法。这只是西方谋略学与成功学的理论，可是古书《周易》的谋略理论要相对于西方的那些谋略理论要高明太多太多，古书《周易》的谋略学与成功学是建立在“道”与“德”的基础上的大智慧，何为“道”宇宙与万事万物的运行规律，我们这个世界上有两套规律，一个是显形规律，一个是隐性规律。你看那一年四季，天体运行，这是显形规律。这个世界上还有一套隐形规律，你比如因果业力与轮回，事物的物极必反，人性的趋利避害，这些都是隐性规律。古书《周易》就是教育我们要想成功需要遵循大道与规律，这个世界上的所有人，顺应了规律就会得到规律的奖赏，违背了规律就会得到规律的惩罚。国子哥举个例子，楚汉争霸中的刘邦在做事情的时候，总是顺应规律，您看他对百姓《约法三章》，赢得了民心。你看他对人才礼敬有加，赢得了人心。可是项羽的做法却是相反的，他火烧阿房宫，杀秦国的平民。失掉了民心与人心，最后顺应了规律的刘邦胜利，违背了规律的项羽失败了呀。我们再讲“德”的一方面，古书《周易》中讲：“地势坤，君子以厚德载物”。也就是说一个人要想成功，需要具有相应的德行，正所谓，德到了，所以得到了呀。马克思主义认为，人是社会性的动物，人的成功需要与别人协作才可以成功呀，古书《周易》中认为厚德方能承载一切所得。外在财富、地位、名望，都需要德行作为底盘；德不配位，必有灾殃呀。国子哥举个例子，这个世界上的美国强大之后，美国到处以上帝的选民自居，飞扬跋扈，认为一切都得以美国为中心，结果国运走了下坡路，危机重重呀。中国强大之后，秉持世界命运共同体的理念呀，用仁爱礼仪对待周围的**呀，却得到了长远的发展呀。正所谓“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之”。

古书周易特别崇尚变通，认为变通是成功者必备的素质，古书周易认为这个世界上唯一不变的事情就是一切在变，审时度势与顺势而为是一个奋斗向前的人应该做的。这就是马克思主义讲的物质决定意识，而非意识决定物质，客观决定主观，而非主观决定客观，顺应规律的人才会获得成功。国子哥认为，万事万物没有自性，所谓自性就是一切条件的总和。我举个例子，牛肉是不是特别好吃的食物，可是你如果吃了二斤猪肉，再吃一斤牛肉，就会被活活的撑死呀，中国历史上杜甫就是吃了三斤牛肉，被活活的撑死的呀。罂粟花是不是毒品，那是毒品呀，可是罂粟花还是一种特别厉害的药物，中国古代医学典籍中有很多用罂粟花治病的记录。所以呀，所有的药只要用不好就是一种毒，所有的毒，只要用的适量就是一种药。国子哥以前经常讲：“对于一个修行者来说，所有的坏事都是好事，所有的好事又都是坏事呀。您看过金庸写的《倚天屠龙记》没有，张无忌每次被坏人打下山崖之后，都会武功大涨呀。这个世界上所有的坏事都是好事，我有一个三姑父，高中的时候被一个老师欺负与辱骂，正是因为如此，我的三姑父才发奋图强的学习呀，考上了洛阳的大学，最后上城里做了官，扬眉吐气了呀。所有的好事又都是坏事呀，我们家属院里有位银行的**，每天上饭店里吃大餐，天天鸡鸭鱼肉的一大桌子菜，最后得了严重糖尿病，早早的离开了人间呀。所以古书《周易》就是教育我们要有变通思维，这个世界上的一切事物都是在变化之中，这个世界上的一切事物都没有自性呀，外在的条件决定了事物的性质呀。正所谓，变则通，通则久呀。

古书《周易》教育我们需要恪守中道，不偏不倚，不激进，也不懒惰，在平稳运行中走向成功。古代印度有这么一个智慧故事，三个人从大江的上游放一根木头冲向下游，放在左边的没有成功，放在右边的没有成功，只有放在中间的成功了呀。那是因为万事万物的发展都有其自身规律，这种规律不是以人的意志为转移的，他是一种客观的存在，我举个例子，您春天的时候种下一颗种子，这中间需要有浇水，施肥，打农药，这一系列的过程与工作，而且中间需要顺应农作物自然生长的规律来耕作，这么做秋天才会有所收获呀。中国历史上，朱元璋有个谋士叫朱升，他向朱元璋提出，“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议呀，这种“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议是顺应王朝兴亡规律提出的，不偏不倚，既不特别激进呀，又不特别迟缓的，以积蓄自身力量为主，以守为攻的，伺机而动的高明策略，所以，最后朱元璋成功了呀。

古书《周易》为我们展现与讲述了一种全方位的成功观，古书《周易》认为，人的成功需要内因与外因共同起作用。成功的内因是实力呀，成功的外因是时气，正所谓，天时，地利，人和，格局，神助，缺一不可呀。

古书《周易》认为，这世间的一切都是一种循环，都遵循物极必反的规律，这也是道教的基本规律，你看那太极图，一阴一阳，两种颜色，白到极点就是黑，黑到极点就是白。人生很多时候也是这个样子的，好到极点就是坏，差到极点就是好。我爸爸有一个同事呀，自己是公务员，老公是当官的，儿子女儿都当官。他们一家人基本都是烟草局的官，烟草局贩卖烟草，害人健康，这几年他们全家死了两个，重病了两个呀。我再举个例子，著名武林高手李小龙小时候是个病秧子，而且病的特别严重，属于难以存活的残疾人，可是后来他就是凭着一股子坚韧不拔的精神，刻苦练武呀，最终成为武林高手呀。中国90年代，有一个特别有名的修行大师与气功大师叫做李少波，您可以百度搜索“李少波”这个名字，**没有封禁他的，**对他的评价特别高，那是因为他是一个真正的修行大师，与正派的修行大师呀。这个李少波年轻的时候，身体特别的差呀，他的身体患有各种重病，很多都是无法用药物治愈的重疾，可是他后来创立《真气运行法》这个静坐功，刻苦修行呀，百病全消，活到了102岁，您可以百度搜索他的，**为他编辑了百度百科，**对他特别赞扬。我家现在还有一本《真气运行法》这个静坐功书呢。我小时候有一位邻居，我平常叫他丁大爷，他是县委**家的少爷，他爸爸是别的县的县委**呀。丁大爷因为得了重病，后来提前病退，专门在家修行打坐，后来百病全消，一次打坐能在不吃饭的情况下打坐20天呀。他的名字叫做“丁元”。那个在古书《周易》中，元的意思是，一切的开始。我从小学二年级至今的修行轨迹就是，真气运行法，胎息法，禅宗，密宗，南传上座部佛教呀。

第七，古书《周易》是具有灵性的，这种灵性是一种灵性的智慧。国子哥认为，古书《周易》的灵性智慧表现在这些方面呀。

（1）这个周易上边有很多符号，这些符号都特别的简洁，就是一些直线与短线的组合，这些符号特别的直观与朴素的向我们传递着智慧呀。我们这个大千世界看似五颜六色，光怪陆离，千变万化，特别的复杂呀，可是背后的规律却是简单的，正所谓，“大道至简”，越是真理越是简明。古书《周易》用特别简洁的符号来表现与概括我们这个复杂的世界，就是向人们传递一个道理呀，我们在做事情的时候就是要看透事物本质，抓住要点，抓主要矛盾，有取有舍，从容自信，方能成功呀。

（2）古书《周易》全书充满了数字，可是这些数字又是特别简洁与朴素的。

您看，这是古书《周易》的乾卦。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。

前边就是简单的数字，国子哥认为，我们这个世界的本质就是数字，数字即是万物，万物又可以回归为数字。我们这个世界上有200多个**，800多种语言，可是无论什么**，什么民族，什么语言的人们，无论什么文化，什么宗教信仰，都具有一样的数字概念。乃至我们这个宇宙，都可以回归到数字。

我们这个世界上每个数字都是具有灵性的，你比如数字6，数字6是平衡、承载、守护、人间和谐的灵性数字，它连接天道与人间，代表落地的爱、责任与滋养；既是东方易学里阴柔承载之数，也是西方神秘学中第一个“完全数”，象征内在圆满。

佛教讲“六度”，这六度分别指的是众生的六种修行方法，分别为，持戒，布施，忍辱，精进，智慧，禅定。

中国传统文化讲，“六合”，指的是天地四方六合之意呀。

佛教讲六道轮回，佛教认为我们这个世界是由六种生命形态所组成的。

我们这个世界上的数字充满了灵性与哲理，您看六十年为一个甲子，一个甲子年就是一个大轮回，六十这个数字又是由5个12组成的，一年有12个月，一共有十二生肖与属相呀。12又代表着小轮回呀。

您看4加4等于8，4谐音为死亡，8的谐音为发财的发，代表着所有磨难都能让你变得更强，含有否极泰来与苦尽甘来之理呀。

您看您从1数到10，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10，到了数字“10”就是归零，这说明一切都是一种循环，一切都是一种轮回。一年四季与春夏秋冬，生老病死与业力轮回，一切都是从起点到终点，终点又是一个新的开始呀。

（3）古书《周易》很多语言让你捉摸不透，甚至觉得莫名其妙，就是这种琢磨不透与莫名其妙的语言风格，就让这些文字充满了灵性，这种灵性就是，您会特别轻松的受持这些文字，他不像西方哲学，就是一个个的死板的定理呀。古书《周易》是活的，他是活泼泼的，潇潇洒洒的呀，国子哥举个例子呀。

这是古书《周易》中的水雷屯卦的卦辞呀。

水雷屯

屯：元，亨，利，贞。勿用有攸往，利建侯。

初九：磐桓，利居贞，利建侯。

六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。

六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。

上六：乘马班如，泣血涟如。

这是古书《周易》中天山遁卦的卦辞呀。

遁：亨。小利贞。

初六：遁尾，厉，勿用有攸往。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

九三：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。

九四：好遁，君子吉，小人否。

九五：嘉遁，贞吉。

上九：肥遁，无不利。

您看这些文字很多都显得莫名其妙，风里雨里雾里的，我选择了其中两段文字翻译成现代语言呀，

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。译文：用黄牛皮的绳索牢牢拴住，心志坚定，无法挣脱动摇。（坚定隐退的本心）

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

译文：用黄牛皮的绳索牢牢拴住，心志坚定，无法挣脱动摇。（坚定隐退的本心）

以上这两段《周易》上的文字都可以讲出本来的具体的相对应意思来，可是古书《周易》就是创作了这么一种让你捉摸不透，莫名其妙的语言特点，您在受持这些道理的时候就会特别轻松，不会被一些大脑的固定思维模式所束缚，不会被所谓的逻辑所束缚，您在运用的时候就会更加游刃有余与灵活多变和充满灵感呀。

古书《周易》的伟大之处呀，它不是像西方哲学那样给你一个定理，就是那么很明确很固定的意思，周易是给你展示一个符号，给你讲一个故事，给你展示一个没有原因出现的画面，或者给你一句话，这句话就像梦话一般，你也不知道他为什么会说这句话。他让你好的去感悟，去体会，去和这本书融为一体，那你的思想就不会有束缚，不会有所谓的逻辑。读周易的你就像一个喝醉了酒，却进入状态的大画家，就像那种明朝风流才子唐伯虎那种狂傲的大画家，拿着那大毛笔随意而潇洒的泼墨。读周易的你就像唐代大诗人李白，喝了很多白酒，在醉醺醺的幻觉中获得灵感呀。读周易的你就像唐朝的疯癫和尚怀素，在疯癫中可以写出那些举世闻名的旷世奇作书法呀。这就是读《周易》的最高境界。

可以说读《周易》的最高境界，是把古书《周易》当做一种艺术，就像音乐家莫扎特在演奏《魔笛》呀，大画家梵高在画《星空》，瞎子阿炳在拉二胡《二泉映月》呀，这是一种灵感呀，一种灵性呀，一种灵力呀。

我们的领袖毛**虽然是个马克思主义者与无神论者，他可能也没看过《周易》可是如果你回溯他的成功的过程，与成才的历史，你会发现他的所做所为都符合古书《周易》的成功理论，而且已经达到了古书《周易》的最高境界，就是让人无法理解呀。

下面我复制一段我在今日头条新闻软件上看的一篇文章的节选，我复制如下呀。

《摘自今日头条某文章》

1893年12月26日，毛**在湖南湘潭韶山冲降生，从此中国迎来了翻天覆地的变化。

对于毛**的伟大，已经不需要多说了，网上也有很多对毛**的崇高评价，包括党内大人物的，也有外国人的，一搜一大堆，就不重复了。现在，咱来看看国民党那些大人物对毛**的评价。

首先，是大家都很熟悉的张学良。张学良晚年时，曾经接受过记者采访，对毛**评价非常高，“毛**这个人啊，天生能**。都是带兵的，万里长征，我要领，会领没了，他（士兵）不跟你走，他跑了。他（毛**）能统御，他有这个力量。”

张学良年轻时也是心高气傲，很少有人能入他的眼，但他对蒋介石很崇拜，张学良曾经说过，我没有能力统一全国，但蒋介石有这个能力，所以我要听他的话。

不过，他最佩服的蒋介石却被毛**给赶到了台湾。显然，在这种更高级别的斗争中，公子哥儿张学良是很难适应的，最后张学良对记者讲了这么一句话，他讲：“毛**的好的能力完全超出了我的理解范围”。

第八，古书《周易》认为轻松，幽默，与素朴的皆是吉利的。您翻开古书《周易》这本书您会发现有很多个卦的卦辞阐述的都是这么一个道理，那就是无论顺境，逆境与困境，一个人内心平静而愉悦，状态轻松而乐观，语言幽默与素朴，行为稳健而自信，这就预示着一种吉利呀。我们的领袖毛**有句诗词：“自信人生二百年，会当水击三千里”。您看我们的领袖毛**在红军革命时期，无论革命怎么处在怎样的低谷，他从来都是镇定自若，自信满满，风趣幽默，谈笑风生，这就像苏东坡的那首词：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”。中的那种潇洒与自信。所以，中国的革命从建党到建国用了整整28年的时间，这中间真是百转千回，千难万险，惊涛骇浪，可是中国革命最后还是胜利了呀。为什么？从《周易》的角度就是这么个原理呀，就是在革命低谷时期，毛**一边看书一边吃辣椒红烧肉，一边潇洒的写下了这首《采桑子，重阳》，这首词抒发了革命者的乐观主义精神与斗志昂扬的状态。

这首词全文为，

人生易老天难老，岁岁重阳。

今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。

胜似春光，寥廓江天万里霜。

这正与古书《周易》的震卦相应，震卦的卦辞是，震，亨。震来虩虩（xì xì），笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯（chàng）。这句古代卦辞翻译成现代语言为：“震卦，亨通。惊雷乍来，人心惶恐战栗；而后能镇定如常，谈笑从容。雷声震动百里之远，手中祭祀的礼器匕、鬯，依然稳稳持握，不曾失落，这就预示着亨通与吉利。

古书《周易》的震卦中还有这么一段呀，

上六相关象义（爻辞）：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。这段的意思为，惊雷震动，有的人惊恐，有的人依旧笑谈、饮酒自若。意思为，面对巨大变故，内心镇定从容，不因惊吓慌乱，坦然淡定，若无其事，则无咎。这是危难之下保持轻松心态的智慧，这种危难之中的谈笑风生与轻松幽默就是一种吉利呀。

古书《周易》认为一个人无论顺境还是逆境，始终保持着一种稳健与自信就是吉利的呀，古书《周易》有这么一个卦，这一卦叫做：“雷风恒”，卦辞为：“恒，亨，无咎，利贞，利有攸往“。意思为：恒卦，亨通，没有过失，坚守正道有利，利于有所行动。这一卦向我们传达的大道理是：“长久坚守正道，持之以恒。做事不急于求成，稳步坚持，长久积累而建立自信，不可朝三暮四，这种持之以恒与长久稳健就是一种吉利呀。

国子哥这里要举一个例子呀，这个人是我初中的同学，我初中有个同学，我们这里称他为阿民，上初中那会呀，他和我家住的特别近，我们每天都一块骑自行车上学，放学。他这个人呀，就是特别的正常，平常的时候他把精力都放在学习上，他不关心别的任何闲散事与杂七杂八的事情。别的同学打架骂人，他在那里低头写字看书，别的同学胡吹海莽，他在那里悠闲的看窗外的风景。我每天和他一块上学放学，他只会说一些简单的话，从来不花言巧语，撒谎骂人与滔滔不绝的乱讲话呀。你嘲笑他胖乎乎憨呼呼的，他随意回一句“找事是吧”，脸上还带着无所谓的微笑。你说某个同学爸爸是大老板非常有钱，他也简单的应付一句“挺有本事的”，脸上一点羡慕的表情都没有。他的所有精力都用在学习提高上，一点闲散杂事都没有。总之，这个人特别的稳重，特别的稳健，特别的励志，而且持之以恒。所以，他很顺利的考上高中，很顺利的考上大学，后来当了官呀，生活的无比幸福呀。而且他身体特别的好，特别的健壮呀，我觉得他不会得病，而且还能健康长寿。

国子哥在这里要从佛教业力轮回的角度解释一下阿民这种现象。有什么样的性格，就会有什么样的命运，有什么样的命运，就会有什么样的性格。这句简单的话，其实是高深莫测，国子哥这里省略了3000字呀。我初中同学阿民性格正常与稳重，所以呀，他遇到的人都正常，他遇见的事情也正常。那他的性格为什么那么正常与稳重。有这些原因呀，第一，这一世的这个阶段，没有罪业成熟。一个人轮回中的罪业成熟了，他的小学阶段就表现为各种反常了，我小学的时候，有个同学叫小魁，他是天天在班里做各种表演与出洋相，后来蹲监了呀。第二，这一世的这个阶段，大量的善业成熟了呀。一个人轮回中的大量善业成熟了，他的小学阶段就表现为各种稳定了，你可以百度搜索一下胡锦涛，他的姐姐回忆他，他三年级的时候，就和个小大人似的那么懂事呀，特别有礼貌，情商特别高。那种轮回中杀人的军人，杀猪的屠夫，坐台的小姐，他们投胎转世之后，从小性格自然就不正常了，正是因为他们性格不正常，才会以后遭难。那些种地的农民和在工地上干活的民工，他们没有罪业，中阴身里存下了大量的善业，他们投胎转世之后，自然情绪稳定，心理健全，智商很高，只有具备这些特点，他们才会以后特别有钱与享受福报呀，他上一世命运正常，所以这一世命运也正常。业力就是一股无形的力，他看不见，摸不着，不疼也不痒，却时时刻刻在起作用，决定着我们的各种境遇呀。

古书《周易》认为，那些轻松幽默，愉悦与搞笑的一般都预示着吉利呀。现在网络上有句流行语：“叫**笑的人，一般都不会运气太差”。这句话多多少少有些道理呀，一个人暂时在低谷，却励志幽默乐观向上，就预示着会越来越好。一个人暂时在高位，却消极冷漠悲观懒惰，就预示着会有灾难呀。

古代的看相的相师。下等的相师看的是皮肉，中等的相师，看的是骨架，上等的相师看的是神色。你知道谁最会看相吗？就是那些农村的傻老娘们最会看相，他们没有知识，没有文化，看见评判一个人的时候特别直观，他们评判人的时候就是这些语言，第一：这个人怎么愣愣瓜瓜的呀？第二：“你看你那熊样子，邪邪骨骨的”。第三：“这个人怎么呆了呱唧的呀？”就是这些朴素的语言，恰恰能反映一个人的神色呀，这种神色呀，就能准确的预测一个人的以后的境遇好与坏呀。

所以呀，轻松幽默本身就是一种吉利，也预示着一种吉利呀，即使逢凶也能化吉呀。我举个我们家的例子呀，我小时候家里有个很高的落地电风扇，时常会坏掉，别的家庭坏了电风扇可能马上会维修，而我们家呢，做法就不一样了，我和我妈妈还有我妹妹把电风扇撂倒了，我先踢电风扇，而后我和我妈妈找来一根绳子，把电风扇绑起来了，一会电风扇就自动转了起来呀。就这样，这台被绑起来的电风扇正常的转了好几年。很多上我家来做客的人，看了这个被绳子绑起来的电风扇，都会哈哈大笑，这件事情就预示着吉利，还传递着智慧。我再举个例子，有一次我和我三姑走在县城的大马路上，我三姑来的我家楼下，往一个窗户上一指，那个肯定是你家了，我讲“为什么？”，她指着我家楼房上的前面阳台上的窗帘，讲“这种窗帘一定是你妈妈整的”。我一看，哈哈大笑起来，我家阳台上的窗帘是各种颜色的破布，破床单，给连接缝补起来的，就像各国的国旗，五颜六色，花里胡哨。这件事也预示着吉祥，也向外传递着智慧。

国子哥高中最好的同学，是个非男非女的中性人，有一次全校女生跑步呀，他穿着女孩子的衣裳混在女孩子的队伍中跑，这些同学呀，一共跑了五圈，最后一圈的时候，他突然跑到了队伍的最前边，全校师生看到后特别震惊呀，怎么女生跑步的队伍中突然窜出来一个男的呀，他在全校师生的欢呼声中，带领着全校女生，跑了最后一圈呀。国子哥与这个男同学有缘分，与他成为好朋友，那也是一种特别吉利的象征呀。

这正如国子哥有首诗词中写道呀：“此一笑字最为妙，世间有笑方有道，五湖四海普天下，就是一个大笑场”。

第九，古书《周易》是中国人智慧的祖宗，是中国智慧的最高境界，他深深的影响了中国人的方方面面，与中国文化的方方面面，对于古书《周易》的学术驾驭与感悟提高是没有止境的。

（1）古书《周易》产生的过程特别的传奇。《周易》被誉为“群经之首，大道之源”，是中华传统文化中历史最悠久、思想最深邃、影响最深远的经典著作之一。它并非一人一时之作，而是历经上古、中古、近古数代先贤积淀完善的智慧结晶，承载着先民观天察地、体悟人世的生存智慧与哲学思考。作为华夏文明的源头典籍，《周易》突破了原始卜筮的局限，构建了一套完整的宇宙观、人生观与方法论，深刻塑造了中国人的思维模式、道德准则、价值理念与文化格局。《周易》的成书历程素有“人更三圣，世历三古”的定论，是中华文明数千年智慧层层积淀、迭代完善的成果，完整见证了上古文化从原始崇拜到人文哲思的蜕变过程。所谓“三圣三古”，即上古伏羲画八卦、中古文王演六十四卦、近古孔子作《易传》，三代圣贤接续完善，最终铸就了《周易》完整的思想体系。

（2）古书《周易》影响了中国的古代文字的形状与特征，也影响了中国的现代文字的形状与特征。印度**尼赫鲁对女儿说，这个世界上有一个**的文字最伟大，他的每一个字都是一幅画，一个故事，一个具有意义的特别的符号，这个**就是中国。国子哥认为中国文字最伟大的地方就是每个文字都是一个符号与图标。这和英国的拼音文字还不一样，英国的拼音文字只是拼音，他没有意义的，可是我们中国的每个文字都是一个图标，一个符号呀，您看“江旭”这两个字所组成的图景就是大江上边升起九个太阳。您看周易第一卦有这么个卦辞，乾，元亨利贞。国子哥的妹妹的小名就是这段卦辞的第一个字和第三个字的组合。国子哥上二年级至高中的禅修老师的名字叫，“丁元”。就是《周易》这本古书正文的第一个字，“元”字。“元”这个字的意思是开始。丁的意思是“火”，“丁元”的意思为火的开始呀。可是如果这段卦辞用英文字母来显示，那就写作为：“yuan,xiang,li,zhen,"那就死气沉沉，没有灵性了呀，所以古书《周易》是属于中国的周易呀，中国的所有名著翻译成英文都可以把意思与灵魂翻译过去呀，唯有《周易》这本古书翻译成英文无法把精髓与灵魂翻译过去呀，那是因为《周易》这本古书是由伟大的中国文字所承载的，属于独特的东方文明的智慧事物，外国人根本无法彻底理解的。

（3）古书《周易》影响了我们中国人的各个方面，古书《周易》影响了中国人的思维方式呀，我们中国人每个人都具有一些潜藏在大脑里的思维方式，这是只属于中国人的特有的思维方式呀。这和有没有文化没有关系的，你比如“反向辩证思维”，我们生活中的那些蔬菜，比如苦瓜与芹菜，那些五谷杂粮一类的，其实不怎么好吃的，没有像红烧肉有这么强烈的香气呀，可是他确实会对我们的身体有利。你比如“直觉思维”，外国人看到一个特别疯疯癫癫的人就觉得，那只是一个疯子，可是中国人就觉得这种疯癫之中，可能蕴含智慧。你比如“简洁象形思维”，中国人思考问题往往爱归纳为数字与简洁的图形，这就是一种提炼概括与抓住本质的能力。这些特有的思维方式存在每个中国人的潜意识里，既使那些农村不识字的人，也具备这些能力的，这是几千年来独特而优秀的中华文明影响的结果呀。古书《周易》影响了中国人的审美观，您看外国人他们的审美观就是花里胡哨，眼花缭乱，我们**的习****访问英美的时候，你看外国人的建筑，那是红红绿绿，乱七八糟的。您看咱中国的建筑就是规整与协调呀。古书《周易》影响了中国人的艺术，您看外国的油画，就是写实，和那照相机照的照片似的，您看咱中国画与中国的书法，讲究的是一种意境呀，中国的古代雕塑，像那种石头神兽，就是雕塑家大刀阔斧的三五刀，就把那个神兽的神韵给展现出来了呀。古书《周易》影响了中国人的文学，中国的唐诗宋词，构思巧妙，想象奇特，就是源于周易的大智慧。古书《周易》影响了中国的宗教呀，中国的道家祖师魏伯阳的《周易参同契》，就是根据周易的六十四卦，来推演内丹功的修行程序。中国佛家禅宗的参话头的修行方法，就是从古书周易中获得的灵感，所谓禅宗参话头就是用二十年的时间里只参悟一句莫名其妙的短语，就是把散乱的心放在这个所参悟的短语上，做到专心致志，与一心不乱，便可以一念代万念呀，精神内守，向内回观呀。这个参悟短语就是《阿毗达磨俱舍论》中讲的专一所缘的原理，也就是佛教《四十二章经》中讲的：“致心一境，无事不办”的原理运用呀。古书《周易》影响了中国的武术，外国的拳击与格斗，就是练练筋骨皮与力量，中国的武术是一种哲学，一种天人合一的生活观，一种内外兼养的方法论呀，一种顺天应人的养生观。古书《周易》影响了中国的饮食观，您看外国人探讨吃的食物，就是这个食物含有多少蛋白质，那个食物含有多少矿物质，可是咱中国的养生观就是把食物分为阴阳与五种属性，用这种养生观来调理身体的阴阳平衡，达到与天地相应的养生效果呀。古书《周易》影响了中国的民俗观，古书《周易》一共64卦，就像佛教的六道轮回中的数字“6”。我们中国古人认为六是一种循环之数与平衡之数。所以就出现了，六六大顺的观念。

国子哥觉得，上等人读周易读的是周易之魂，国子哥以前在《醒世歌》中写过一句诗叫做：“上智之人善法形”。这句诗词就是从周易中得到的智慧。您看周易这六十四卦就是六十四个故事与图片，就是一个个的生动场景，《周易》的乾卦就是根据龙从水中再飞升至田地，再飞升至天空，而后在天空出现盛极必衰与乐极生悲的现象，所以乾卦最后讲：“见群龙无首，吉”。意为很多龙一块飞到天上是一种吉利，意喻君子获得成功后，不居功自傲，继续保持谦虚谨慎与艰苦奋斗，能把利益分给别人呀，是特别吉利的现象”。

国子哥觉得，读周易的人，所改变的是一种状态，你可以把这种状态理解为一种自信，一种稳定，一种朴素，您看那外国人讲励志，就是鼓吹着你让你更快更强，快点锻炼呀。您看古书《周易》讲励志，他向你传递的是一种自信，稳定，轻松，幽默与格局，向你传递的是一种审时度势与顺势而为呀。国子哥列举古书《周易》的一卦，这一卦叫做“水山蹇“。这卦的卦辞是，

初六：往蹇，来誉。

白话：贸然前进就会遇险；退回来安居，反而获得保全与美誉。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

白话：君臣双双历尽艰难，不是为一己私利，为公受难，虽苦而无悔。

九三：往蹇，来反。

白话：前去遇险，及时折返，懂得回头自保。

九五：大蹇，朋来。

白话：陷入巨大艰难之时，志同道合之人会前来相助。

低谷启示，前路艰险，不要硬闯。懂得退守，择平易之路，必要时寻求良师益友相助。

国子哥认为古书《周易》这本书透露着一种土气，古书《周易》认为这种土气是吉利的，国子哥下边列举古书《周易》中的一段卦辞。这一卦叫做“坤为地”。

1. 六二：直，方，大。不习无不利。白话：大地平直、方正、广博。人效法大地，立身正直、行事方正、心胸广大，不必刻意雕琢练习，行事无往不利。

解读：这是“接地气”最核心爻。直方大，是大地的品性。人扎根于现实、脚踏实地，心性方正质朴，不飘在半空，就是承接土气。

2. 六五：黄裳，元吉。白话：身着黄色下裳，大吉。

黄为土之色，裳在下，对应大地。寓意身居高位，依然保持谦卑，向下扎根，守住质朴，不脱离底层现实，是身居高处而不忘地气。

3. 初六：履霜，坚冰至。白话：踩到薄霜，就该预见寒冰将至。

大地时序之象，扎根现实，体察细微，从脚下的现实感知事物变化，不空想。

关于这段卦辞国子哥要举两个例子，一个例子是历史上的例子，一个例子是亲戚朋友的例子呀。您可能看过那种国共内战的电影或者电视连续剧，您看蒋介石那边，一出现国民党的镜头就是整齐的军装，大皮鞋，高级轿车呀。你再看毛**这边一出现镜头就是推磨干活，猪狗牛羊，花生米与玉米。蒋介石在国共内战时期，在毛**主动撤离延安后，来到了延安，参观毛**的住处呀，他发现想象中的明亮大屋并不存在，映入他眼帘的是一座普通的窑洞，墙体也是破旧不堪，门窗都是由没涂油漆的老木头做的，里面的陈设更是简陋，家具只有一张床和一张榆木桌子，而且这张桌子还都是高低不稳、凹凸不平的。所以后来蒋介石败退台湾之后，对别人讲：“从那次参观延安之后，他就知道毛**必胜”。这就是古书《周易》所讲的朴素的与土气的总是吉利的原理呀。

那个再讲讲我的可爱表妹，我有一个农村的表妹叫“娟”，他是一个非常淳朴，非常简单的，没有文化的笨人，我讲几个她的故事呀，我农村的表妹“娟”是个单眼皮，有一段时间她偷偷做了个整容手术，割了个好看的双眼皮，因为割双眼皮割的效果不理想，再加上爸爸妈妈的批评，她那段时间情绪特别的低落。有一天，我在县城的街上遇见了她，因为她的双眼皮割的特别难看，她一看是我走过来了呀，她的表哥会嘲笑她吗？可她就把头低下了，我对她大喊一声“娟娟”，她装不认识我，快速的跑开，我又连续的喊“娟娟，娟娟”。她捂着脸，快速的跑开，眼睛里还噙着泪水，当时我就笑了。我这个表妹因为特别淳朴的原因，你和他待上一上午，他只会讲这几句话，第一句：“我长的不俊吗”？第二句：“我不应该长的俊吗”？第三句：“我就应该长的俊呀”。我觉得她这种简单纯朴的性格就是一种吉利，而她能做我的表妹，对我也预示着一种吉利。这就是一种造化，何为造化，造业所化呀。

古书《周易》讲朴素的与接地气的总是特别吉利的呀。

（4）国子哥觉得要想驾驭周易需要特别高的智慧与悟性呀。而完全驾驭《周易》又是一个伪命题，那是因为我们这个世界是不断的发展变化的，人的境界与能力还有学问的提升也是没有止境的，我们这个世界千变万化，我们这个世界生生不息呀，我们这个世界螺旋式向前发展。任何人讲：“我彻底驾驭了古书《周易》，都是伪命题的呀。那是因为世事如棋局局新的缘故呀，那是因为每个人都是所处在一个全息的世界中，这个世界上的任何一个人都不是孤立的，旭旭，您头脑中可以有一个图片模型，这个模型就是任何人都是存在于一个很多条件点的世界。这些点包括，时间，空间，人物，树木，花草，动物，神佛，鬼怪，过去意识，现在意识，未来意思，表层意思，中层意识，浅层意思。这个“中层意识”是国子哥的发明创造，你以前只听说过潜意识呀，可是国子哥认为现在心理学认为的潜意识实际上是中层意识，真正的潜意识是建立在轮回与业力的基础之上的。我举个例子，有些高中的男女生在校园里见了面之后，就觉得特别的面熟，也不知道为什么，就是觉得一块聊天吃饭没有违和感。我智慧太高了，用了“违和感”这个词，那个在轮回中既有业缘又有情缘的人，他们见了面就觉得面熟，在一起说话没有维和感，所谓缘分分为业缘与情缘两大类。我举个例子战场上士兵甲把士兵乙杀了，这叫只有业缘没有情缘，可是一个家庭中，弟弟把哥哥杀了，这叫既有业缘又有情缘。

国子哥现在正在给安徽的您写理论，国子哥也受到各种条件的影响，你比如刚才天空中飞过去一只鸟，你比如今天早晨我们家属院来了个歌舞团，这都能影响国子哥给您写这篇论文的内容。国子哥刚才讲到了毛**在延安艰苦朴素的生活，这段文字我刚才压根没想起来，是国子哥搜索别的内容的时候，无意中搜到了国子哥去年写的一篇关于毛**的论文，所以国子哥就摘抄了过来了呀，这就叫做全息理论呀。摘抄过来这段后，这篇论文就显得精彩了很多呀。正如宋朝诗人陆游的诗词：“文章本天成，妙手偶得之”。这个世界是千变万化的，而且永远是在千变万化中的。所以，学术无止境，艺术无止境，技术无止境呀。

所以理解与运用这本古书《周易》需要知识很多，智慧特别高的人呀。国子哥再举一个例子呀，我高三的时候在济南的一个美术培训班培训画画，我在美术培训班食堂里吃饭，我吃饭的时候，突然食堂里有一个坐在角落里的陌生人叫我的名字，“阿国”，我一看我也不认识你呀，你是谁呀？他说我是梁山县公明中学比你矮一级的高中学生，我是来济南听课偶然碰到的你，而后对我非常热情，接着对我赞赏了一番，我也不认识他，只能礼貌性的微笑，我觉得人在他乡偶然遇到家乡的同学，对你赞赏一番，那也是一种吉利的。

这个白天鹅终会变成丑小鸭，丑小鸭终会变成白天鹅，我们身边肯定有很多先苦后甜或者先甜后苦的现象。正所谓大智若愚与大器晚成，正所谓英雄气短与红颜命薄。你可以在网上搜索搜索香港特首李家超和他老婆的照片，这两个人面相与状态都给人一种踏实稳重朴实无华的感觉，而且长得特别土气，颜值也不是特别的高呀，可是活的却精彩与具有意义呀。你回忆回忆那些当大官的，发大财的，你在网上把他们的照片搜出来，他们的面相与状态都给人一种踏实稳重与朴实无华的感觉。你可以看一看春节联欢晚会上，那些在春节联欢晚会最前边的，大多数后边的观众席前边买小桌子的那批人，那都是中国最有钱的人，他们男男女女基本上都长着一个胖胖的，憨憨的，厚厚的脸，基本上没有貌似潘安的蓝颜美男子和美似貂蝉的红颜俏女人。那是因为面相学上看一个人的神采与气质重于看一个人的外形。也就是说判断一个人面相好坏，首先要看他的“神情”，其次才看他的“外形”。那种神情稳定，朴素，憨厚，俗气，土气的人就是一种好面相，你看这又和古书《周易》中关于朴素与土气就是吉利的判断联系起来了呀。所以国子哥讲悟透与驾驭古书《周易》需要学识与悟性的呀。

你如果能读懂《周易》与《道德经》，这两本书都是朴素的唯物主义观，他们认为真理应该是朴素的，而这种朴素就是一种力量的象征，就是一种吉祥的象征。那种好的偏激帅气高傲男很多都是蓝颜命薄，那种自大漂亮冷傲古怪女很多都是红颜命薄，因为他们违背了朴素，表面上看似强大，其实没有什么力量呀，这就是古代相学理论蓝颜薄命和红颜薄命的道理。所以，朴素的总是好的。大到天下大势小到可爱表妹，只要是朴素的，质朴的，朴实的，简朴的，淳朴的，踏实的，都一种力量的象征，都是一种吉利的象征。

国子哥以前写过一个关于文学的哲理，这个哲理的内容是，好的诗词需要具有好的外形，好的皮肉，好的骨架，好的灵魂，好的前世今生。这就是建立在深深的对周易的理解之上所写出来的理论呀。

（5）这篇文章的收尾，我想讲这么一个国子哥高中的故事呀，

国子哥高中的时候是个美术生，国子哥以前在山东工艺美术学院教授开的一个美术培训班培训美术。这个美术培训中心教我们设计和色彩的是一个山东工艺美术学院的教授，我们都叫他沈教授，这个沈教授是山东工艺美术学院的四大创始人之一，享受国务院特殊津贴的画家，解放前的民国时代毕业于无锡轻工业学院，也就是现在的江南大学，和中国画国画最好的画家吴冠中是同学，曾经上美国留学深造。你看这些个耀眼的光环，这些个优秀的标签。那你觉得沈教授应该是个什么打扮呢。穿着那种所谓的大师的衣裳，一身古典的中山装或者唐装而后拿着把扇子吗？不是的。那穿的非常昂贵而高贵，穿着高档的西装与高档的皮鞋吗？不是的。那个沈教授呀就是穿着那种普通的羽绒服或者夹克，脚上穿着那种最普通的运动鞋。总之特别的普通与朴素，你看不出来他是一个学贯中西的大画家的。这个沈教授在教学上很有自己的一套，你比如他给我们讲课的时候：“每当讲到怎么设计鸟的形象时，沈教授自己会在讲台上做出一个鸟儿飞行的动作来。他就是用这种简单活泼的方式来向我们说明一个深刻的道理，那就是你所设计的图形得有那种生动，美观的感觉。这个沈教授给我们同学们讲设计理论的时候不是啰哩啰嗦的，就是不断的给你强调几个关键重要的理论点，或者“大调和，小对比”。或者“色彩轰击力”。这个沈教授为我们同学们示范画色彩画的时候，他画结束这张色彩画之后，会大喊一声：“我画的太好了”。而后哈哈的大笑，他就是用这种活泼泼的表演的行为向我们传递一种画色彩画的理念，而后对我们讲：“画色彩的时候要放松，要凭感觉，别好的太死板，别画的太匠气，要画的灵活而活泼。他对我们讲：“所谓大师就是能力加真诚，不是欺世盗名，故弄玄虚的”。

这个沈教授特别批判美术界的，“大师主义”，“官僚主义”，“故弄玄虚主义”。他年轻的时候，经常喝很多白酒，而后借着酒劲骂那些“假大师”与“美术界的**”。就是这么一个真诚，可爱，朴素的人呀，现在100多岁了呀，还身体特别健康，这就是一种业力与因果轮回呀。

所以呀，这个世界上所有正直的，简洁的，朴素的，向上的，有序的能量都是正面的能量。所有，夸张的，繁琐的，华丽的，懒惰的，无序的能量都是负面的能量。这也是古书《周易》的核心精神呀，所以很快读懂与驾驭《周易》本来就是一个伪命题，那个只有在修行中参悟与运用，不断的提高呀，与战胜自己呀，才是大智慧呀。

这篇文章的最后呀，国子哥要阐述古书《周易》的这么一个核心精神，这种精神是古书《周易》中的灵魂精神呀，就是这个世界具有不可知性呀，语言具有局限性，这个世界上的所有语言都具有一定的局限性呀。国子哥在这篇文章中提出了这些观点，古书周易认为正直的就是吉利的，那雷锋正直吗？古书周易认为，朴素的就是吉利的，那孔繁森朴素吗？古书周易认为，乐观的就是吉利的，那张海迪乐观吗？所以，一切语言都有他的局限性，就像没有一种**理论呀，可以完美的解决所有社会问题。也没有一种理论可以在无论何时何地都是真理。所以，正确的认知是，正直为人总是吉利多一些，朴素无华总是吉利多一些，乐观幽默总是吉利多一些呀。《道德经》中讲：“多言数穷，不如守中”。一切真理都是相对的真理，没有绝对的真理呀。这也就回到了这篇文章的最开始的论点，下等智慧的人看周易看到的是占卜，中等智慧的人看周易看到的是哲学，上等智慧的人，看周易看到的是变通呀。没错，变通是古书周易的最高境界，也是古书周易的最高智慧呀。